Здесь говорится о свободе воли как о свободе управления объектом. Мы можем управлять только тем, что понимаем. Если же мы не понимаем природы объекта, с которым взаимодействуем, можно говорить не об управлении, а о случайных взаимодействиях, приводящих к случайному результату. То есть участие нашей воли в процессе управления, напрямую зависит от нашего понимания предмета. И чем больше это понимание, тем более предсказуем для нас результат управления и тем больше наша свобода, в обращении предметом.
Человек слаб и немощен. Находясь в коллективе духовных подвижников, он может постепенно перенять их благостные черты и избавиться от своих пороков. Если же неподготовленного человека оставить один на один со своими пороками, они его поглотят. Вплавь достигнет берега только опытный, тренированный пловец и путешествие его будет отнюдь не безбедным.
Для того, чтобы пребывать в безмолвии с разумом, недостаточно внешне отстраниться от многолюдства, нужна и внутренняя чистота. В противном случае, человек привыкший к развлечениям ума, помещённый в ограниченные условия, будет страдать от отсутствия возможности удовлетворить свои привычные потребности. Внутренняя чистота достигается сознательными усилиями и внешние ограничения, являются здесь лишь способствующим фактором.
Послушание заключается в том, чтобы следовать высшей воле, а не противопоставлять ей свою - низшую. Как горные реки, стекаются в океаны, так и послушание, приводит к океану божественной мудрости. Если же какая-то река, не захочет подчиняться этой иерархии и не будет отдавать свою воду; река превратиться в болото и чистая вода, сменится мутной жижей.
Если добродетели сливаются друг с другом и одна добродетель, даёт силу другим, то пороки спорят друг с другом, за власть над человеком, так они, вопреки своей воле, могут служить добродетели.
Внимание человека может быть направлено только в одну сторону и если во время молитвы, наше внимание направленно на работу по обдумыванию мирских вещей, толку от такой молитвы будет немного. Это всё равно, что мы отправились из дома в путь, но выйдя за порог, каждый раз возвращаемся, проверить, всё ли дома хорошо: выключили ли мы утюг, закрыли ли дверь, выключили плиту и т.д. В итоге, привязанные к домашним делам, мы никуда не придём.
Любое дело требует подготовки, сперва нужно закончить дела, а затем отправляться в дорогу.
Если начинающий духовный подвижник имеет силы самоконтроля только в бодрствующем состоянии, то преуспевший на духовном поприще, уже не нуждается в волевом контроле, так как соблюдение закона является частью его существа. Сначала это существо охватывает сознательную сферу, а затем распространяется и в бессознательную.
Возношение возможно там, где человеком руководит его эго, именно оно отделяет себя от других и наделяет высшей исключительностью. Когда человек управляем душой, он понимает, что он как и все люди - часть Божьего мира, и для его исключительности нет причин. Самовозношение, может быть для человека сигналом того, что он находится под управлением эго и это значит, что он в большой опасности.
Огонь знания обжигает и сушит болото невежества, он же даёт силу росткам добродетелей. Поэтому невежественные люди избегают всяческих ограничений, диктуемых высшим законом; мудрые же, к этим ограничениям стремятся.
Как больной, не может лечить больного, так и невежда не может избавить от невежества других. Чтобы выбраться из болота, нужно протянуть руки тому, кто стоит на твёрдой земле.
Книги не содержат действительных духовных знаний, а указывают путь к ним - ссылки на частные проявления высшего закона. Знания человек должен открыть внутри себя, по средствам осознавания; книги, в этом процессе - хорошее подспорье. Тот, кто осознал высший закон, уже не нуждается в книгах, как человек, не нуждается в колодце, когда кругом вода.
Лучше всего играет роль тот, кто понимает, что это игра и находится вне её рамок. Тот-же, кто верит в свою роль, становится её заложником.
Простота - одно из качеств знания, она позволяет выделять главное и отбрасывать всё второстепенное, наносное.
Сама читала Иоанна и тоже отловила эту цитату, хотела её добавить, да хорошо, что догадалась проверить, есть ли она уже в цитатнике.
Коробит. Коробит ненависть к веществу, похваляемому мирскими и отвержение естества. Но изначально эти объекты ненависти и отвержения суть Божьи творения. И дух, так высоко превозносимый, он зиждется в доме естества, состоящем из вещества. Зачем ненавидеть и отвергать? Надо любить, содержать в исправности своё тело, иначе оно будет подсыпать лишние проблемы, отвлекающие от высоких рассуждений. Всему своё место, даже у высокодуховного товарища есть телесные нужды, которые надо не ненавидеть, а уважать.
Недостижимый идеал... А как бы было хорошо!
А потому что опять аналогия с высотой. Хорошее - высоко, до него долезть трудно, а упасть просто.
Но бывают минуты, когда так хочется исказить. Не будь этого, жизнь была бы скучна.
Да, в состоянии беспокойства трудно это сделать. Наверное, поэтому покой трудно даётся и легко теряется.
Ну, не знаю-не знаю: найдёшь, бывает, чужой кошелёк, и - так рад, так рад!..)
Окружающий нас мир объективен, то есть существует по мимо нашей воли. Наша задача - изучать высшие законы, проявленные в нём и следовать им. Чем точнее наше понимание законов, тем больше вероятность того, что наши действия в окружающем мире, принесут ожидаемый плод.
Знающий законы, может свободно использовать их силу, для изменения и упорядочивания мира; незнающий законов входит в диссонанс с ними, и с одной стороны - подвергается всяческим бедам, от неготовности к внешнему воздействию закона, с другой - сам сеет беды и разрушения, несознательными действиями.