Философия

Итак, законы природы суть не что иное, как факты или явления различной степени общности; но именно это-то общее в них и требует объяснения, и, конечно, само себя объяснить не может. То именно, что факты не остаются в своей единичности, а сводятся во всё более и более общие категории фактов и явлений, – это, и только это, собственно, и требует себе объяснения.

Карышев Иван Александрович

Как докажу я слепорождённому, что я вижу перед собою облако? Он сам не видит, никаким уверениям в ясности моего зрения не верит и требует, чтобы я дал ему ощупать облако? Как докажу я человеку, у которого паралич нравственного органа и полная неспособность чувствовать и понимать что-либо отвлечённое и духовное, что я ясно чувствую в себе некий духовный элемент, сливающий меня с природою видимой и невидимой?

Карышев Иван Александрович

Легче отучить себя не делать людям зла, чем приучить себя делать добро; легче отучить себя от праздных слов и от отрицания того, о чём ты не имеешь понятия, чем полюбить Бога всем сердцем и всей душой; легче быть рабом буквы, чем вникнуть в дух закона; легче быть формалистом и исполнять известное количество внешних правил и обрядностей, чем быть верным слугой Бога, чистым, мудрым и смиренным духом и с самоотвержением повиноваться воле Божией.

Карышев Иван Александрович

...чем глубже и всестороннее изучает человек вещественную природу, тем нагляднее для него обрисовывается всё это; он начинает совершенно ясно видеть всю второстепенную и вполне зависимую роль материи и вместе с тем ему открывается всё первенствующее значение духовно-нравственного мира в каждом мелочном, и даже совершенно пустом, по-видимому, явлении; вследствие чего всякое изучение одной внешней формы перестаёт удовлетворять его любознательность, оно делается для него узко, тесно и недостаточно.

Карышев Иван Александрович

Элементарный химический анализ не даёт ни малейшей опоры для обсуждения или объяснения свойств органических соединений. Химически всякий каменный дом состоит ... из силиция, кислорода, алюминия, кальция... Но если бы кто-нибудь вздумал утверждать, что дом образовался сам собою, игрою сил природы, случайно соединившихся и распределивших элементы в форму дома, потому будто бы, что части его состоят из этих именно элементов, ... то утверждающий всё это подвергается бы осмеянию.

Карышев Иван Александрович

Не может человек ни в каких случаях дать объяснения какого-либо факта, которое бы превышало силы и способности его индивидуального развития.

Карышев Иван Александрович

Притязания позитивизма представляются мне в образе датского и английского короля Канута Великого, повелевающего морскому приливу остановиться у ног, с тою, однако же, существенною разницею не в пользу позитивизма, что Канут приказывал приливу иронически, для посрамления своих льстецов, – Конт же и его последователи серьёзно отдают приказ человеческой мысли остановиться и не идти далее. Конечно, и мысль имеет столь же мало возможности последовать их велению, как и море приказанию Канута.

Карышев Иван Александрович

"... трансцендентальные идеи, хотя и не дают нам положительного знания, однако служат к упразднению дерзких и суживающих область разума утверждений материализма, натурализма и фатализма, и через то дают простор нравственным идеям вне области умозрения; это, мне кажется, в некоторой степени объясняет естественную способность к этим идеям..."

Карышев Иван Александрович

Мы называем свой век нервным, потому что видим массу болезней нервной системы. Но не правильнее бы было назвать наш век порочным, так как причина расстройства нервной системы таится всегда в людских пороках? Если бы люди были менее самоуверенны и тщеславны, то ясно видели бы, что они не поспевают за веком, что отстали от него и что они недостаточно подготовлены ни духовно, ни нравственно к тем требованиям, которые предъявляют к ним жизнь.

Карышев Иван Александрович

Как капля воды, капая на одно место, пронизывает камень; так и наши хотя бы самые малые несовершенства и порочные наклонности, проявляясь в нас постоянно и всегда, должны вызывать ненормальные отправления нервной системы и, следовательно, влиять на состояние здоровья организма.

Карышев Иван Александрович

Более половины всех существующих на земле болезней, и в том числе почти все нервные болезни, могут быть причислены к числу тех болезней, причина которых кроется в нравственных недостатках, пороках, в неправильных отношениях к жизни и в том мировоззрении, с которым человек смотрит на себя, на окружающих его людей и на препятствия и превратности, встречаемые им на жизненном пути.

Карышев Иван Александрович

Мы требуем от жизни личных удовольствий, личного благополучия, удовлетворения своих личных желаний, требуем приятных личных ощущений, поэтому можем ли мы понять стремления и счастье высших существ, если оно заключается именно в уменьшении в себе личных чувств и ощущений и в усилении жизни для других, для мира и для Бога.

Карышев Иван Александрович

Всем духовно-разумным существам дал Бог одну и ту же книгу жизни на прочтение и на изучение; виноват ли Он , что одни поняли её, а другие не поняли и не хотят понять, и что каждое развитие понимает эту книгу по-своему?

Карышев Иван Александрович

Не миры составляют цели творения; цели творения есть увеличение любви, добра и милосердия в духовно-разумных существах, созданных Богом , а миры суть только орудия упражнений в добре или только средства, через которые духовно – разумные существа имеют возможность проявить деятельность своей жизни и через эту деятельность прогрессировать в своём развитии, идти от силы к силе, всё улучшаясь, пока не достигнут Богоподобия.

Карышев Иван Александрович

Разумное и целесообразное пользование жизнью ведёт к самоусовершенствованию, злоупотребление же жизнью или неправильное применение даров Божьих ведёт к погибели и порождает зло. Разумной и целесообразной жизнью должна называться та жизнь, которая ведётся в духе Божием, согласуясь с законом и волей Божией, т.е. та, которая даёт естественное развитие дарам Божиим, прямым путём ведущее к Богоподобию.

Карышев Иван Александрович

Мы в своём общежитии, даже, не ценим тех слуг, которые честны и исполнительны только тогда, когда за ними следят... Тем более Господь Бог, сотворив подобных Себе существ, должен требовать от них, чтобы они не делали бы зла не потому, что они фактически не могли бы его сделать, если бы даже пожелали, но потому, что зло им противно, что они, понимая всю прелесть добра, свободно и сознательно не желают делать зла, хотя, если бы захотели, то имели бы полную возможность его делать.

Карышев Иван Александрович

Мудрому следует отвечать на вопросы только достойного и добродетельного искателя, способного понимать высказанное и невысказанное, но не на вопросы глупца, подобного животному. Того, кто объясняет, не обращая внимания на способность спрашивающего внять истине, мудрые тоже называют глупцом.

Валмики

Глаза хотя бы и не больные были, но если не будут иметь внешнего света, способствующего зрению, то ничего не могут видеть. Подобным образом и мы не можем творить добрых дел, хотя имеем свободную волю, которая уподобляется душевным очам, если не озаримся от Бога вечным светом (Его благодати). Итак, если ты ничего не можешь сделать доброго без Бога, Который есть главный Творец всякого доброго дела, то – помысли – что делаешь ты, похваляя себя?

Филипп Пустынник

Человек, дар рассуждения, данный ему Богом для того, чтобы отличать хорошее от плохого, обращает в страсть осуждения, которой особенно отвращается Бог.

Паисий Святогорец

Если мы просим чего-то у Бога и при этом сами ничем не жертвуем, то наша жертва не дорого стоит.

Паисий Святогорец