Странно, я думал, важен итог...
Во истину так!
И напрасно это делает - всему своё время.
"Блажен, кто смолоду был молод,
Кто своевременно созрел,
Кто постепенно жизни холод
С годами вытерпеть умел."
А. С. Пушкин
Блажен, кто в юности был весел,
В кругу друзей, в кругу подруг,
Кто не стеснялся громких песен,
И не искал напрасных мук.
Избыть ли грех, не согрешивши,
Испить ли, не налив, вина?
Душою тот у гроба нищий,
Кто не изведал жизнь сполна.
Есть что-то уродливое, горделивое в нарочитом страдании, в преждевременном страдании. Страдать нужно тогда, когда это нужно, не иначе! Человек ищущий себе страдания лукавит перед собой и Богом.
Утверждение идеализировано, не априорно, оторвано от жизни, но логично.
Возможно, но перво-наперво нужно самому быть именно таким, каким следует. Затем, точно знать, каким именно может и должен быть конкретный человек, к которому должна примениться данная система (или эта система В. Франкла распространяется на всех людей, из расчёта, что все должны быть одинаково хороши ?). И только потом рассуждать... На месте В. Франкла, я бы начал с того, что перестал разделять людей на "мы" и "они", сосредоточился на становлении таким, каким следует быть и этим ограничился.
Разочарование всегда является следствием очарования. Мы ждём от человека только определённых, угодных нам действий, в этом заключается наши очарование и корысть. Когда-же человек поступает не так, как нам хочется: либо в силу своего неведения (в том числе злого умысла), либо в силу неведения нашего - мы разочаровываемся в нём. И жалея себя говорим - я подарил человеку дружбу, а он воткнул мне нож в спину.
Тот, чья дружба бескорыстна, никогда не будет разочарован. Если друг предаст его, или проявит другое малодушие, человек скажет - мой друг научил меня тому, как не надо поступать. Если друг проявит великодушие, человек скажет - мой друг научил меня тому, как поступать следует. Человек слаб и немощен и не оступается только тот, кто не действует; тем не менее, действуя, он должен помнить, что за каждым действием последует воздаяние и лучше сразу действовать правильно, то есть согласно Божьему закону.
Даже больше: радость жизни после успеха угасает.
Дорогу осилит идущий; но осилив, ему она покажется жалкой, как, некогда могучий, ныне побеждённый враг.
От одного искреннего слова расцветают сердца, от одного лживого - вянут даже цветы. Лжец, на едине с собой, лжёт сам себе. И ложь эта - невыносима.
Это так, алкоголем несчастный заполняет образовавшуюся в нём пропасть и убивает себя окончательно. Не зря среди алкоголиков столько самоубийц, а среди самоубийц - алкоголиков. От греха до греха рукой подать.
И от части будет прав, ведь хотел он действительно не то.
(Но, не получив этого, бывает не понять, что же в самом деле нужно. Бывает, не понять и после. А жаль, ведь в погоне за второстепенным теряется главное.)
От того то мудрый часто выглядит глупцом. Только не переживает об этом...
Золотые слова! Хочется добавить к ним несколько своих. Главная наша молитва, через которою мы обращаемся к Богу, заручаемся его поддержкой и любовью, - это наша жизнь, от рождения до смерти. И эта молитва доступна каждому, так как каждый может догадаться, как нужно жiть, чтобы быть приятным Богу. Молитва же в строгом понимании этого слова доступна не каждому, ибо она это не столько произносимые вслух или про себя слова, обращённые к Богу, сколько то внутреннее состояние, которого содержание этими словами мы выражаем, которое само по себе уже молитва. Слова же - её форма. Такое состояние достигается главным образом праведностью жизни, поступакми и только затем усилием души и мысли, дабы придать молитве в сердце своём готовый образ. И только потом - слова, которых, желательно, не должен слышать ни кто, кроме тебя и Адресата.
Кажется, что и до Фёдора Филипповича это кто-то уже говорил.
Да, добрые дела, совершающиеся не напоказ, для души, а значит исполненные искренности, втройне приятны Богу. Но, думаю, главное тут не свершение втайне, а свершение для души, и если оно не будет тайным, то вряд ли станет менее приятным для Бога, менее добродетельным. Главное, зачем и почему ты это делаешь, а не тайно или явно, и если ты это делаешь для души, по велению сердца, но не втайне, то это не будет меньшей добродетелью.
Причиной гордости может стать заблуждение человека в том, что он чем-то управляет и что плоды его достижений, принадлежат ему. Тот, кто передал себя в руки Богу и выполняет его волю, во всех делах и достижениях будет славить Бога, а не себя.
Нужда - закаляет, а изобилие может вести, неокрепшие души, к развращению. В отсутствии пищи, человек может умереть от истощения. Но это не самая страшная смерть, страшнее - делая из пищи культ, умереть духовно, при живом теле. Но лучше не доводить до крайностей, помня о том, что пища важна, но она не является самоцелью.
Если нет высшей упорядочивающей идеи, властвуют идеи более низшие.
Первична идея, а инструмент, подбирается или создаётся, исходя из условий реализации этой идеи.
Перебирая заплесневелые зёрна, в поисках целых, мы пытаемся сохранить то, что осталось, остаться собой вопреки объективному указанию на необходимость изменений. Лучше обратиться к причинам и создать такие условия жизни, в которых плесень просто не сможет существовать.
Пороки не существуют как отдельный объект, поэтому их нельзя уничтожить. Пороками называют отсутствие добродетелей, тьмой - отсутствие света. Нужно стремиться к свету, взращивать добродетели и тогда рассеется тьма. В каждом человеке есть животное начало и человеческое. Человек, равен Богу по качествам, но не по развитию - все высшие качества у человека есть в зародыше, нужно взращивать и развивать эти Божественные качества - добродетели, направляя животную природу на служение им.
Действительно, один человек посвятит всю свою жизнь одному любимому делу, и в конце жизненного пути обычно уверен, что не сделал и половины того, что хотел, что, будь у него вторая жизнь, продолжил бы начатое в первой; другой же всю жизнь хватается то за одно, то за другое, ни в чём не продвигается ни на пядь, но в конце уверен, что сделал больше, чем мог.